Islamiq

Mit dem Tod sind viele ethische, rechtliche und religiöse Fragen verbunden. Im IslamiQ-Interview sprechen wir mit Dr. Martin Mahmud Kellner über die Sicht des Islams auf Leben und Tod.

In Deutschland haben die Corona-Impfungen begonnen. IslamiQ fragte seine Leserinnen und Leser, wie sie zur Impfung stehen und was sie von der aktuellen Impfregelung halten.

Wir geben einen Überblick über die – aus unserer Sicht – wichtigsten Ereignisse und Berichte aus dem Jahr 2020. IslamiQ wünscht einen guten Start ins neue Jahr und hofft auf ein ruhigeres Jahr 2021.

Satire oder Provokation? Es ist nicht das erste mal, dass der Prophet Muhammad oder der Islam verspottet und karikiert werden. Doch wie sollen Muslime mit den Karikaturen umgehen. Ein Gastbeitrag von Dr. Hakan Aydın.

In Kürze beginnt die Corona-Impfung. Es gibt Befürworter und Gegner – und viele Zweifler. Wie sind die Corona-Maßnahmen, Impfungen und deren Verteilung aus islamisch-ethischer Perspektive zu bewerten? Ein Interview mit Jun.-Prof. Dr. Muna Tatari, Mitglied des Deutschen Ethikrates.

Moscheen sind keine Orte der Radikalisierung. Das sagen Studien. Doch müssen Muslime nach Anschlägen mit den Folgen der Taten anderer leben. Wie gehen islamische Religionsgemeinschaften mit diesen Debatten um? Ein Überblick.

Das Ehepaar Monika und Udo Tworuschka beschäftigt sich seit Jahren mit dem Islam in Deutschland. Im IslamiQ-Interview sprechen wir mit ihnen über ihre Arbeit und über die aktuelle Lage der Muslime.

Europa durchlebt stürmische Zeiten. Das gilt insbesondere für Muslime. Damit die Gesellschaft als Ganzes unbeschadet bleibt, bedarf es Ruhe und Austausch. Ein Beitrag von Hakan Aydın.

Die islamische Geschichte kennt viele Epidemien. Ein Impfstoff kann vielleicht den Körper heilen, aber nicht die Seele. Welche Rolle Geduld und Gottvertrauen in Krisenzeiten spielen, erklärt Cemil Şahinöz.

Einige Autoren, Politiker und Journalisten deuten jedes öffentliche Wirken von Muslimen als Zeichen einer islamischen Machtübernahme. Es wird Zeit diese selbsternannten Kritiker des „politischen Islam“ als das zu bezeichnen, was sie sind: Verschwörungstheoretiker.