Islamiq

Selbstverständlich sind rechtsextreme Einstellungen ein ernstes gesellschaftliches Problem, das weder relativiert noch kleingeredet werden darf. Die von Ihnen dargestellten Ergebnisse der Leipziger Autoritarismus-Studie verdienen deshalb öffentliche Aufmerksamkeit. Wer andere Medien zu ausgewogener Berichterstattung mahnt, sollte allerdings denselben Maßstab auch an Probleme innerhalb muslimischer Milieus anlegen. Genau diese Ausgewogenheit vermisse ich bei IslamiQ. Islamistische, antisemitische, antipluralistische und homosexuellenfeindliche Einstellungen unter Teilen der muslimischen Bevölkerung werden nach meinem Eindruck entweder kaum aufgegriffen oder vor allem unter dem Gesichtspunkt methodischer Einschränkungen und einer möglichen Stigmatisierung behandelt. Dabei handelt es sich keineswegs um einen neuen oder nur durch eine einzelne Untersuchung belegten Befund. Bereits 1997 stellten Wilhelm Heitmeyer, Joachim Müller und Helmut Schröder in ihrer Untersuchung Verlockender Fundamentalismus. Türkische Jugendliche in Deutschland bei rund 1.200 türkischstämmigen Jugendlichen ein erhebliches Potenzial islamisch-fundamentalistischer Orientierungen sowie ein entsprechendes Unterstützungs- und Mobilisierungspotenzial fest. Die Autoren warnten ausdrücklich davor, das Problem lediglich auf kleine organisierte Gruppen zu reduzieren. Spätere Untersuchungen von Ruud Koopmans, das KFN-Niedersachsensurvey und zuletzt MOTRA stießen mit unterschiedlichen Stichproben und Messmethoden erneut auf verwandte Problembereiche: religiöse Absolutheitsansprüche, den Vorrang religiöser Regeln vor staatlichem Recht, Distanz zum gesellschaftlichen Pluralismus, Antisemitismus, die Abwertung Homosexueller sowie teilweise die Rechtfertigung religiös motivierter Gewalt. Die einzelnen Prozentwerte dürfen wegen der unterschiedlichen Methoden nicht einfach miteinander verglichen werden. Die über fast drei Jahrzehnte erkennbare Kontinuität ähnlicher Befunde lässt sich aber ebenso wenig als zufälliger Ausreißer abtun. Auch eine „latente“ Islamismusaffinität ist nicht bedeutungslos. Sie darf zwar nicht mit organisierter Mitgliedschaft, konkreter Gewaltbereitschaft oder Terrorismus gleichgesetzt werden. Sie kann jedoch einen ideologischen Resonanz- und Mobilisierungsraum bilden, an den islamistische Akteure anknüpfen. Genau solche erweiterten Einstellungspotenziale werden auch bei der Erforschung des Rechtsextremismus zu Recht ernst genommen. Es wäre inkonsequent, sie dort als gesellschaftlich relevant hervorzuheben, beim Islamismus aber vor allem zu relativieren. Die Vielzahl islamistisch motivierter Anschläge, Anschlagsplanungen, Gewalttaten und Radikalisierungsfälle beweist selbstverständlich nicht, dass Muslime allgemein gewaltbereit seien. Sie zeigt jedoch, dass islamistischer Extremismus in Deutschland kein bloßes Sammelsurium vollkommen isolierter Einzelfälle ist. Ideologien, Mobilisierungsnetzwerke und gesellschaftliche Resonanzräume gehören deshalb ebenso zur Analyse wie die einzelnen Täter. Umso problematischer erscheint mir die redaktionelle Schwerpunktsetzung von IslamiQ. Über Rechtsextremismus und Muslimfeindlichkeit wird klar und regelmäßig berichtet. Bei problematischen Entwicklungen innerhalb muslimischer Milieus fehlt dagegen häufig eine vergleichbar deutliche und selbstkritische Auseinandersetzung. Dabei berichtet IslamiQ regelmäßig über die Islamische Gemeinschaft Millî Görüş, stellt deren Aktivitäten vor und veröffentlichte beispielsweise ein ausführliches Interview mit ihrem damaligen Vorsitzenden. Eine Untersuchung der österreichischen Dokumentationsstelle Politischer Islam verweist zugleich auf die Wurzeln der IGMG im türkischen Islamismus und auf problematische, teilweise antisemitisch geprägte Bestandteile ihres ideologischen Umfelds. Solche Befunde müssten in einer kritischen Berichterstattung mindestens ebenso sorgfältig behandelt werden wie die Selbstdarstellung der Organisation. Das ist kein Whataboutismus. Niemand behauptet, Rechtsextremismus werde durch Islamismus weniger schlimm. Es geht vielmehr um einen einheitlichen Maßstab: Wer rechtsextreme Einstellungen zu Recht offenlegt, sollte auch islamistische und antisemitische Einstellungen in muslimischen Milieus offen benennen. Der Hinweis auf eine mögliche Pauschalisierung darf nicht dazu dienen, empirische Befunde zu verdrängen. Differenzierung bedeutet, Muslime nicht unter Generalverdacht zu stellen. Differenzierung bedeutet aber genauso, reale Probleme nicht aus Rücksicht auf das eigene gesellschaftliche oder verbandspolitische Umfeld auszublenden. Ich würde mir daher wünschen, dass IslamiQ die über Jahrzehnte dokumentierten Befunde zum islamistischen Einstellungspotenzial in Deutschland in einem eigenen Beitrag umfassend und selbstkritisch behandelt. Glaubwürdige Medienkritik beginnt mit der Bereitschaft, an die eigene Berichterstattung denselben Maßstab anzulegen wie an die Berichterstattung anderer.