Islamiq
Er ist immer wieder Thema: der Ramadan an Schulen. Vor allem wenn es um die Frage geht, wie sehr sich der islamische Fastenmonat auf die Leistungsfähigkeit von Schülerinnen und Schülern auswirkt.
Er ist immer wieder Thema: der Ramadan an Schulen. Vor allem wenn es um die Frage geht, wie sehr sich der islamische Fastenmonat auf die Leistungsfähigkeit von Schülerinnen und Schülern auswirkt. Eine in allen Bundesländern gültige Handlungsempfehlung gibt es derzeit nicht. Eine Umfrage unter einzelnen Schulministerien zeigt unterschiedliche Prioritäten.
Für Muslime ist das Fasten eine der fünf Säulen ihrer Religion. Von der Morgendämmerung bis zum Fastenbrechen nach Sonnenuntergang dürfen sie in dieser Zeit nichts zu sich nehmen. Ausgenommen sind Schwangere und Stillende sowie Kranke und Kinder. Das Alter, ab dem gefastet werden soll, ist nicht eindeutig festgelegt.
Nach Einschätzung des Deutschen Lehrerverbands spielt der Ramadan an Schulen eine immer größere Rolle. Das liege daran, dass der Anteil an Musliminnen und Muslime stetig steige. Für die Präsidentin des Bayerischen Lehrer- und Lehrerinnenverbands, Simone Fleischmann, ist klar: „Wenn wir Kinder integrieren wollen, müssen wir Rücksicht nehmen.“ Jedes Kind habe seine eigene Geschichte zu erzählen, die durch ein Wertegerüst und die Zugehörigkeit zu einer Kultur geprägt sei. Für diese Vielfalt müssten alle Schularten aufgeschlossen sein.
Der Freistaat kommt Kindern und Jugendlichen im Ramadan insofern entgegen, als sie nach der Schulordnung „in begründeten Ausnahmefällen vom Unterricht in einzelnen Fächern befreit oder vom Schulbesuch beurlaubt werden“ können. Die Einrichtungen entschieden in solchen Fällen „situativ angemessen und empathisch“, so das zuständige Schulministerium. So werde während des Ramadans etwa im Sportunterricht auf Leistungserhebungen in Ausdauersportarten größtenteils verzichtet.
Laut dem Kultusministerium NRW sind Schulen ein geschützter Raum, in dem sich junge Menschen religiös entfalten können. Es liege in der Verantwortung der Lehrkräfte, gemeinsam mit den Eltern und den religionsmündigen Schülerinnen und Schülern Rahmenbedingungen zu schaffen, die das gesundheitliche Wohlbefinden und den schulischen Erfolg sicherstellten. Für religiöse Veranstaltungen mit besonderer Bedeutung würden Kinder und Jugendliche einen Tag beurlaubt.
In Schleswig-Holstein werden Kinder und Jugendliche „individuell, verantwortungsvoll und mit Toleranz“ begleitet, heißt es aus dem Ministerium. Gleichzeitig entbinde der Ramadan die Schülerinnen und Schüler nicht von Klassenarbeiten oder dem Sportunterricht. Dasselbe gilt für Hessen. Zwar seien Lehrkräfte für den Ramadan sensibilisiert, dennoch stünden bei der Planung von Klausuren oder Prüfungsterminen „schulorganisatorische Belange im Vordergrund“. Auch bei Klassenfahrten überwiege die „hohe Bedeutung“ für die Persönlichkeitsentwicklung.
Fleischmann setzt auf den Dialog mit den Eltern, wenn Grund zur Sorge besteht. Dabei gehe es jedoch nicht darum, in die religiöse Erziehung einzugreifen. Im besten Fall werde das Schuljahr bereits im Vorfeld so geplant, dass Feste oder etwa Schullandheime nicht auf den Ramadan oder andere religiöse Feiertage fielen.
Entwarnung gibt eine aktuelle Studie der Universität Köln. Längere tägliche Fastenzeiten im Ramadan wirken sich laut einer Studie im Schnitt positiv auf die Schulleistung muslimischer Jugendlicher aus – zumindest in Ländern mit muslimischer Bevölkerungsmehrheit. „Schülerinnen und Schüler, die einen intensiven Ramadan erlebt haben, erzielten im folgenden Jahr durchschnittlich bessere Schulleistungen“, erklärte der Kölner Professor für Wirtschaftsgeschichte, Erik Hornung,
Auch hat der Islamrat eine Handreichung zum Thema „Fasten in der Schule“ publiziert. Die Publikation ist gerichtet an muslimische Schülerinnen und Schüler, Beteiligte im Schulkontext, sowie an Interessierte. Neben Informationen wie der Bedeutung des Fastens für Muslime als ein Gottesdienst werden im Schulalltag regelmäßig aufkommende Fragen, wie z.B. das Fasten im Schulunterricht, beantwortet. „Das Fasten ist nach theologischen Grundsätzen keine Fron, sondern im Gegenteil eine Entlastung. Im Einzelfall liegt die Entscheidung im Ermessen des Betroffenen selbst. Die Grundlagen – der Koran und die Sunna – weisen dazu den Weg“, heißt es in der Handreichung.
(KNA/iQ)
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